台湾・台南の中心部に建つ台南孔子廟（たいなんこうしびょう）。一見すると歴史ある寺院のように見えますが、実はここ、台湾最初の学校とも呼ばれる場所です。1665年に創建されたこの孔子廟は、台湾最古の孔子廟であると同時に、台湾における公的教育の出発点として知られています。

台湾最初の学び舎として始まった台南孔子廟

台南孔子廟が建立されたのは1665年。明鄭時代、鄭成功の子・鄭経に仕えた政治家、陳永華が創建を主導したと伝えられています。創建当初、この場所には孔子を祀る「聖廟」だけでなく、明倫堂（講学施設）も併設されていました。

そのため現在も台南孔子廟は「全台首學（台湾最初の学び舎）」の名で親しまれています。

皇帝たちが孔子を称えた理由――国家理念としての儒教

館内には、清朝歴代皇帝から下賜された巨大な御匾（ぎょへん／扁額）が並びます。

• 康熙帝
• 雍正帝
• 乾隆帝
• 嘉慶帝
• 道光帝
• 咸豊帝
• 同治帝
• 光緒帝

歴代皇帝たちが孔子廟へ扁額を贈ってきました。

そこに記された言葉は、

• 萬世師表（康熙帝・1684）

「万世の師の模範」

孔子は永遠の教師である

• 生民未有（雍正帝・1725）

「人類史上、孔子ほどの聖人はいない」
 孔子の神格化を示す

• 與天地參（乾隆帝・1738）

「天地と並ぶ存在」
孔子思想の宇宙的権威化

• 聖集大成（嘉慶帝・1799）

「古今の聖賢を集大成した存在」

• 聖神天縱（同治帝・1862）

「天が与えた聖人」

• 斯文在茲（光緒帝・1875）

「文明・文化の根源はここにある」

など。当時の儒教は、国家統治の理念そのものでした。孔子廟は、国家が理想とする人間像を示す教育空間でもあったのです。

孔子廟で学んだのは勉強だけではない――礼楽思想と人格教育

今回の取材で特に印象的だったのが、館内に展示されていた数多くの古代祭礼楽器です。

• 瑟（しつ）
• 笙（しょう）
• 鳳簫（ほうしょう）
• 篪（ち）
• 龍笛（りゅうてき）
• 塤（けん）
• 管（かん）
• 簫（しょう）
• 編鐘（へんしょう）

これらは祭孔儀礼に用いられる楽器であり、儒教における「礼楽（れいがく）」思想を象徴しています。

音楽は“娯楽”ではなく人格形成だった

展示解説によれば、それぞれの楽器には意味が与えられていました。

• 瑟：怒りや欲望を抑え、人徳を正す象徴
• 龍笛：雑念を払い、清らかな心を保つ象徴
• 塤と篪：兄弟の和睦・人間関係の調和を象徴
• 笙：生命や万物の生成を象徴
• 管：すべての音を統合する象徴

これらは、音を鳴らす道具ではなく、人の心を整え、徳を育てるための教育装置として扱われていました。

「礼」と「楽」で人を育てる思想

儒教では、

• 礼＝行動・作法・秩序
• 楽＝感情・心・調和

とされます。知識だけを詰め込むのではなく、振る舞いと感情の両面を整えてこそ教育という考え方です。

台南孔子廟は、人としてどう生きるかまで教える教育空間だったと言えるでしょう。

崇聖祠に見る「孝」の教育

孔子廟の奥にある崇聖祠（すうせいし）では、孔子本人だけでなく、その父祖五代が祀られています。これは、学ぶ者は祖先を敬い、家族を重んじるべきという儒教思想を表しています。学問とは単なる知識ではなく、

• 家族
• 地域
• 社会

への責任を伴うもの、という価値観がここにも息づいていました。

北多摩にも通じる地域が人を育てるという考え方

台南孔子廟を歩いて感じたのは、教育とは学校だけで完結するものではありません。

• 建物の設計
• 儀礼
• 音楽
• 地域文化
• 家族観
• 社会秩序

そのすべてと結びついています。これは、地域の公民館活動、音楽祭、市民講座、地域イベントなど、地域全体で人を育てる北多摩の文化にも通じる考え方ではないでしょうか。

時代も国も違いますが、「学びは地域の文化の中で育まれる」という本質は、今も変わっていないのかもしれません。

筆者プロフィール

台湾に約10年間在住し、現地で生活・仕事を経験。
現在はまいぷれ東村山・小平・東大和 編集部として、北多摩と台湾をつなぐ視点から、歴史・文化・地域の魅力を取材・発信している。